Śatākṣī, la forma de Durga de los cien ojos, apareció en la tierra durante una era desoladora; lloró con cada uno de sus ojos, y sus lágrimas llenaron ríos y océanos. Crecieron hierbas, cereales y vegetación, y con ello prosperaron los peces, las aves, los insectos y los animales. Ella representa el surgimiento de la primavera y el regreso de la abundancia a la tierra. La diversidad en la naturaleza es su fortaleza; los ecosistemas coevolucionan juntos. A pesar de lo que antes suponíamos sobre la evolución, la cooperación, la reciprocidad, la multiplicidad, la interconexión y la adaptabilidad (creatividad) son indicadores de éxito por encima de la fuerza individual. Restaurada su don de la vida, la tierra volvería a necesitarla algún día para defenderla, así como una madre encarna la energía de la nutrición y la protección.

Emergiendo del aguijón y el latigazo de las llamas ardientes de una pira funeraria, el demonio Mahi ṣ āsura emerge lleno de rabia y en una misión de venganza. El hedor a humo y muerte lo sigue mientras acumula fuerza y ​​poder, levanta un ejército. Habiendo conquistado todo el mundo, su deseo de dominación se vuelve hacia los reinos celestiales, aterrorizando a los dioses. Forjado en los fuegos de la pura ambición, ningún dios puede derrotarlo. Los dioses se reúnen ansiosamente y juntan sus armas. Reúnen el rayo de determinación, coraje y poder de Indra ; la lanza de Agni ; el tridente de śiva que atraviesa el velo de la ilusión; el chakra de Vi ṣṇ u de intención justa; la maza, también conocida como ‘aplastador de egos’; El hacha de Viśvakarmā , que contiene el poder de la creación y la destrucción simultáneamente; el loto de Brahma , un recordatorio del desapego y la sabiduría; Vayu dev , el viento, que obsequia un arco y una flecha, energía y movimiento; la espada de Gaṇeśa , que representa el discernimiento ( viveka) . Y finalmente, la caracola, el sonido de la creación, OṀ. Durga está imbuida de todos los aspectos de los dioses, incluyendo el ciclo de creación, preservación y destrucción.

Durga llega a la batalla vestida de rojo, el color de la acción, montada en el león del coraje. Mahiṣā sura , cegado por la ambición, subestima el poder de la diosa. Queda hipnotizado por su apariencia, su belleza. Su arrogancia y sus suposiciones sobre el poder, la fuerza, los roles culturales y la jerarquía finalmente causarán su perdición. Las múltiples y dinámicas fortalezas colectivas de Durga eclipsan la arrogancia, la ambición y el egoísmo del demonio. Esta batalla épica y la derrota del demonio restauran el orden y el equilibrio en el universo. «Durga representa la divinidad que se encuentra fuera del llamado orden civilizado del dharma establecido, y que solo puede ser encontrada por aquel que tiene el coraje de salir del mundo ordenado tal como lo conocemos». – Vanamali, Shakti

Como escribe adrienne maree brown en Emergent Strategy , “ Es fundamental que luchemos por nuestro futuro, que nos involucremos, que nos ensuciemos las manos, que experimentemos. ¿Cómo creamos y difundimos una visión convincente de economías y ecologías que prioricen a los seres humanos y al mundo natural por encima de la acumulación de bienes materiales? ”. Durga nos invita a buscar y reunir nuestras diversas fortalezas colectivas; este momento exige reimaginar y responder de forma colectiva y creativa a las múltiples amenazas actuales: una crisis climática, múltiples crisis de derechos humanos, etc. Al igual que Durga (y la propia naturaleza), nuestro poder reside en la colectividad y adopta muchas formas. ¿Cuáles son mis fortalezas? ¿Y qué fortalezas aún no he reconocido en mí mismo, así como en mis vecinos y amigos? El cambio nunca se produce de forma aislada, como un punto de inflexión o una sola acción. El cambio se logra mediante el trabajo en múltiples acciones continuas, con comunidades que colaboran y trabajan en paralelo para alcanzar un objetivo común. Cuando hablamos de activistas individuales, como Rosa Parks, Angela Davis, Julia Butterfly Hill o Greta Thunberg, podemos olvidar involuntariamente que cada una de estas heroínas contó con multitud de organizaciones, apoyo, herramientas y redes que trabajaron con ellas y a su alrededor. «Donde hay una profunda injusticia, también hay una lucha creativa». – Mariame Kaba

Las navadurga , los nueve aspectos de la diosa, representan el camino del buscador espiritual hacia la liberación misma; ella es la diosa de la inspiración, Śailaputrī ; de la paciencia, Brahmac āriṇī ; de la práctica dedicada , Candragha ṇṭā ; de la expansión/energía creativa, Kuṣmāṇḍā ; de la purificación , Skandamātā ; del coraje y la energía , Kā ty āyanī ; del discernimiento , Kālarātri ; de la satisfacción, Mahā gaur ī ; de la liberación y la realización última, Siddhid ātrī . La transformación no es instantánea. La práctica se desarrolla a través de etapas, que requieren diferentes habilidades, energías y cualidades con el tiempo. Incluso podemos revelar o descubrir atributos/fortalezas en nosotros mismos a través de, y al servicio de, nuestra práctica espiritual o en nuestro trabajo comunitario. Como profesionales y activistas, en diferentes momentos podemos necesitar energía, descanso, perseverancia, discernimiento, sencillez o creatividad para impulsarnos hacia adelante en el camino.