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Este mantra no le pide a Tara que elimine nuestro sufrimiento, sino que nos enseñe a liberarnos de lo que nos ata. Esa distinción marca la diferencia. En la tradición budista tibetana, Tara encarna la compasión absoluta. Extiende su mano cuando el dolor nos abruma. Como la Diosa Verde, representa

Śatākṣī, la forma de Durga de los cien ojos, apareció en la tierra durante una era desoladora; lloró con cada uno de sus ojos, y sus lágrimas llenaron ríos y océanos. Crecieron hierbas, cereales y vegetación, y con ello prosperaron los peces, las aves, los insectos y los animales. Ella

Al crecer en el Líbano, la abundancia de la tierra y el mar del Levante se vio eclipsada por la constante y paradójica amenaza de que nos arrebataran todo en cualquier momento. Este entorno facilitaba la confusión entre abundancia y acumulación, creando capas como forma de protección. Ali, un refugiado

Al cantar este mantra, invocamos a Sarasvatī, la diosa de la sabiduría, la creatividad y la palabra. Es una deidad, sentada sobre un loto blanco, que nos bendice con claridad de pensamiento y pureza de expresión. También es un símbolo, una personificación mítica del río de inspiración que fluye a

Cuando cantamos este mantra a Gaṇapati , también conocido como Gaṇeśa , el dios con cabeza de elefante, se cree que los obstáculos desaparecerán en nuestro camino y nos concederán sabiduría y éxito.Por eso, Gaṇeśa es el dios de la prosperidad y los nuevos comienzos. Pasó su juventud en el monte Kailash, un pico sagrado del Himalaya, junto

Pratyāhāra, la quinta de las ocho ramas de Patanjali, se describe comúnmente como «retirada»: la capacidad de retirar la mente y los sentidos del mundo exterior. Muchos lo han interpretado como evitar, ignorar o negar los sentidos. Esta interpretación ha contribuido a una visión negativa del mundo, como si fuera